Богородица Красногорская

Один из чтимых списков Владимирской – Богородица Красногорская (Черногорская и «Умиление на Черных горах»)

«На правом берегу реки Пинеги, в расстоянии 195 верст (208,026 км) от г. Архангельска и 16 (17,068 км) от небольшого уездного городка Пинеги, на высокой горе, находится один из древних Монастырь Красногорский (близ посёлка Пинега Архангельской области, ныне не действующий. Прим. редактора).

Благоговение западает в сердце при взгляде на величие и святость места, избранного по воле Царицы Небесной в основание обители. Здесь живее представляется сознание величия Божия и своего недостоинства, равно и той бездны зол житейских, которая заграждает восход к небожителям, но и сильнее является надежда на помощь Царицы Небесной. Таковые чувства пробуждает место святой Красногорской Обители.

Красногорский монастырь в первое время своего существования назывался Черногорский. Приведенная в настоящий вид прекрасная местность горы до 1603 г. представляла чащу непроходимого леса, бывшего жилищем зверей. По тому впечатлению, какое производил угрюмый вид высокой лесистой горы, она носила название «Черная гора», и монастырь впервые на ней построенный – Черногорский. Настоящее название Красногорского монастырь получил впоследствии от приятного вида, сообщенного местности производительным трудом, не ранее 1633 года, когда ярославский купец Егор Лыткин церковь прекрасную воздвигнул, чудотворные иконы жемчугом и драгоценными камнями украсил, снабдил храм приличною утварью и книгами.

Господь Бог благоволил прославить место Черной горы избранием в селение своей Пречистой Матери. Черная гора в очах Божиих имела особое значение, должна была прославиться принесением чудотворных икон Божией Матери, дабы явлением знамений и чудес, от них исходящих, утверждать св. веру православную.

Первыми представителями христианства в нынешней Архангельской губернии, от ХI до ХV века, были новгородские переселенцы. Новгородские Архиепископы, князья, посадники, бояре и все знатные новгородцы приобретали земли, леса, реки, озера и при них рыбные и звериные промыслы, и посылали туда своих рабов или нанимали вольных русских людей и половников, приглашали также промышленников. Так образовались мало-помалу небольшие русские селения.

С распространением христианства в Кевроле, прежде уездном городке, ныне селении Пинежского уезда, проявляется чудодейственная сила Божией Матери от списка иконы её называемой Владимирской. Здесь Божией Матери угодно было открыть свою волю на перенесение её иконы и основание Красногорского монастыря. Проводником этой Божественной воли был игумен Варлаам, а исполнителем священник Мирон. Им св. икона поставлена на указанной горе, дабы светильник веры не оставался под спудом, но освещал славою чудес дальний край севера.

В рукописном сказании о принесении на Черную гору чудотворных икон Владимирской и Грузинской Божией Матери сказано, что Игумен Варлаам, служивший в храме Воскресения Христова, Кеврольской десятины, имел у себя чудотворную икону Владимирской Божией Матери. Он хранил св. икону, как драгоценный небесный дар, залог любви и благоволения к нему Божией Матери. Чудотворная икона была для него предметом особенного почитания и забот. На старости лет он думал передать ту св. икону одному благочестивому мужу, но поступил иначе, по явлению во сне световидной жены, сказавшей: «Почто мыслиши отдать св. икону мужу не искусну, но отдай ю вдовосну попу Мирону, и повели отнести на Черную гору и строити пустыню монастырь». Явление это было 1603 года в один из воскресных дней, после утрени, когда Варлаам уснул легким сном.

Сказание это, подтверждаемое надписью, рукою того же игумена на иконе сделанною, дает понять, что мысль об основании Красногорского монастыря внушена свыше и что игумен Варлаам был ее проводником:  «Божией милостию и молитвами Пресвятой Богородицы, Её явлением, Воскресенский игумен Варлаам, Кеврольской десятины, благословил вдового попа Мирона образом Пречистой Богородицы сея иконы, и по её явлению велел строити пустыню монастырь, в Черной горе, где она произволила». Эта надпись на оборотной стороне иконы, в Красногорском монастыре находящейся, значится и ныне; хотя некоторые черты букв изгладились, но разобрать можно. Величина иконы 7 верш. длины и 5 ½ ширины образ (32 × 25 см. Прим. редактора).

За недоступностью Черной горы в зимнее время принятая Мироном св. икона перенесена в церковь святителя Николая, Юрольского прихода; на гору же принесена летом 1604 года и поставлена у водружённого им креста в досчатой ограде, нарочито им для сего устроенной.

В первой четверти ХVIII в. чудотворный список Владимирской иконы Божией Матери обрел местом своего пребывания Придельный храм чудотворной Владимирской иконы Божией Матери большого каменного храма Похвалы Пресвятой Богородицы.

Сила чудотворений, исходящих от св. икон (Владимирской и Грузинской) Божией Матери, привлекая богомольцев в монастырь, утверждала в них веру православную, надежду на помощь и заступление Царицы Небесной. Вначале местное значение это ограничивалось пределами Двинского уезда. Ещё при основании Красногорского монастыря многие изъявляли желание поступить в обитель Пресвятой Богородицы, принять монашество или по обещанию, или по старости, «а прибегнуть негде, и постричься не от кого», как писал священноинок Макарий царю Алексею Михайловичу. Жители Архангельской губернии в тяжёлых обстоятельствах своего положения приходили на Чёрную гору и в тёплых молитвах находили утешение и благовременную помощь.

• В 1698 году был установлен ежегодный крестный ход с Красногорской Владимирской иконой в Холмогоры.
• В XIX веке икону на несколько недель уносили в Архангельск, а также в Холмогорский и Шенкурский уезды, где ставили её на несколько дней в каждой церкви и носили по домам.
• В 1859 году в монастыре возник пожар, но благодаря крестному ходу с иконой он был прекращён.

Чудеса от списка св. иконы Божией Матери Владимирской

1

Пинежского уезда деревни Цымолы, девица Марфа страдала жестокою болезнию глаз, грозившей опасностью потерять зрение; но в молитве пред чудотворною иконою в Красногорском монастыре, куда пришла она по наставлению во сне и совету одной вдовы Акилины, получила совершенное исцеление.

2

В Кареле некто Иаков, долго лежал в тяжкой болезни и уже был при смерти. Но вот является ему во сне световидная жена и говорит: «Иди в пределы Двинские на Чёрную гору, тамо есть образ Пречистыя Богородицы, и совершенное здравие обрящеши». Утром на следующий же день он почувствовал облегчение болезни, вскоре за тем собрался в Красногорский монастырь, где и получил совершенное исцеление.

Нельзя не видеть здесь особенного промышления Царицы Небесной о благоустройстве избранного к прославлению месту. Постройка первого храма для монастыря, назначенного, за скудостью искусных в создании церквей плотников, отложилась бы на неопределенное время. Прибывший в ту пору богомолец Иаков, по ремеслу плотник, взялся за постройку церкви, которую в течение года окончил. В последствие он принял монашество и был зачислен в братство Красногорского монастыря.

3

Пинежского уезда, Сояльского селения, крестьянин Михаил Ворга поносил святое место Чёрной горы. Случилось, что за беспорядки и бесчинство он взят был в тюрьму, предан пыткам и на смерть осуждён. Тогда вспомнил свой грех поношения святого места, глубоко раскаялся в нём, причем, дал обещание жертвовать на монастырь чем моет, до самой смерти своей, если избавится от постигшей беды и осуждения на смерть. И действительно, заступлением Богоматери он помилован и возвращён на свободу. Верный обещанию своему он ежегодно жертвовал в Красногорский монастырь меру ячменя.

4

В правление Двинскою областью воеводы Ивана Васильева Маликова (жившего в Холмогорах) бывший в Москве мятеж коснулся и северных губерний. Жители Двинской области восстали против начальствующих епарха и архиграфоса и за неправедный суд заключили их в темницу; последний осужден мятежниками на смерть и был утоплен. Та же участь ожидала и воеводу Маликова. Но вот приходит навестить заключённого духовный отец его, священник Федор, который в утешительной беседе сообщил ему о чудесах иконы Пречистой Богородицы в Красногорском монастыре, присовокупив: «Аще учнеши имети веру Пречистей Богородице в Черной горе, ведай яко избавити тя имать Бог от напасти сея». Воевода обещался иметь веру в чудодейственную помощь Божией Матери. И что же? На следующий день утром волнение прекратилось, мятежники, признавши законную власть, просили его занять свою должность. Неожиданное прекращение мятежа воевода признал действием Божией Матери, в слезах умиления прославил Бога и Его Пречистую Матерь и в благодарность за спасение от насильственной смерти послал с монахом Ионою потребные Красногорскому монастырю: книги, воск, паволоки, серебро, обещаясь до смерти иметь веру в чудодейственную помощь Божией Матери».

Почитание и события

Судьба иконы

После революции 1917 года Красногорский монастырь был разорён, а сама Красногорская Владимирская икона бесследно исчезла.  Но сохранилась её история — драгоценный камень в бесконечной сокровищнице чудес, подаваемых Пресвятой Богородицей.

Источник:
Описание Красногорского Богородицкого мужского общежительного монастыря Архангельской губ., Пинежского уезда : С видом обители и 2 чудотворных икон Владимирской и Грузинской божией матери : Из соч. Макария, бывш. еп. Арханг. и Холмогор. — Санкт-Петербург : тип. Е.А. Поздняковой, 1895. — 78 с.